九尾黑猫2011-09-23 01:52:50
两个世界，两个时代，一首歌。是热烈的，也是诗意的，多种文化的融合，从神话中解放的形象。不再是妒火中烧的美狄亚，更像是一个守卫者。
Nicotinamide2019-03-21 23:37:59
伊阿宋不是失落而兴的英雄，他是一个黯淡平庸的俗人；美狄亚不是复仇的毒妇，她是大自然，是原始神秘的力量，是人类文明栖地上追逐着太阳的流浪女巫；帕索里尼对希腊神话进行了一场去魔，用粗粝的大地、辽旷的河川、繁复的装饰、残暴的祭祀构建远古蛮荒的惊骇史诗。神在天地万物中，农耕文明的根苗曾向我们揭示真谛，太阳在石头造的门外，她穿上旧袍子，人类抛弃了神祇，美狄亚注定要死亡。卡拉斯那壮阔、妖异、浓烈而悲艳的面庞，那女祭司式高贵而疯狂莫测的神态，那躯体里浩荡激情至死方休的力量，立于天地之间，便如美狄亚本人从洪荒尽处而来。帕索里尼和卡拉斯，此二人之后，再无美狄亚
桃吉诃德2019-01-02 00:04:38
重温帕索里尼系列之一。用现实主义手法拍古希腊神话，老实说并没有原著那华美流畅的史诗感。不过很显然，帕索里尼志不在此，他在原著文本之外夹带了很多私货：美狄亚在荒野发狂的一幕象征她是自然的化身，注定要在文明世界中遭到吞没和背叛；客戎的意象也被增添了新的意味，新旧客戎代表的理性和神性的更替暗示了伊阿宋从英雄到凡人的心路历程。卡拉斯真是我心目中完美的美狄亚的具象，帕索里尼剥夺了她半神的身份，她没有法力，没有龙车，她只是一个遭到背叛的女人，也正因为如此，她的复仇才具有了更动人心魄的能量，就像一座城堡，里面挤满了怀旧、倔强的鬼魂。卡拉斯最后站在火中的形象足以成为电影史上最经典的镜头之一。
峰峰峰峰2014-03-14 22:34:20
人类的贪婪，背叛，愚蠢，复仇，绝望和死亡，神和一切魔法之物祛魅之后，美狄亚注定死去，美狄亚必须死去。
censored dump2021-10-23 18:50:05
建议放低期望。电影开场是一个富有冲击力的农神祭祀仪式，暗示美狄亚代表的原始、神秘、异教的信仰，奥秘在于开始借卡戎之口说的，一切神话仪式都是真实的体验，而圣洁都是折磨。美狄亚的杀伐都可以看成对神的献祭，却是理性文明所恐惧和禁忌的（所以引申到女巫），直接体现为对死尸的主持，包括两次凝视伊阿宋熟睡的肢体。最后她怀着孩子的尸体与伊阿宋对话，仿佛隔着如尸体般的爱情。帕索里尼从美术到音乐，似乎想融入中东、东亚的异域感，但他忽略了这些元素蕴含的历史传统，混搭起来首先是跨文化的摩擦感，比如三味线配少年口型，这种“世界采风”淡化了古希腊城邦的亲密性，也暴露了技术性细节的粗糙。虽然有些镜头美妙，比如阿尔戈众英雄瘫睡在船上，但整体剧情的断裂和无谓的重复，扼杀了这部古典戏剧的魅力，卡拉斯那些独白镜头，配歌剧更好。
冰红深蓝2020-10-11 12:14:41
比及美狄亚作为一个女人的复仇，帕索里尼的焦点更集中于她作为祭司的身份和原始自然力量的象征。那些漫长的活人献祭仪式，以及大漠黄沙中的族群生活，都昭显出一种人类学考察般的想象性呈现。欧里庇得斯作品中的神秘魔法与巫术在本片中荡然无存，只留下符合现代人理性检视的俗世现实。格劳斯公主与克瑞翁国王死去两次，第一次烧死比较符合神话，但（通过叠化）被揭示为美狄亚的幻想，第二次摔死则是现实化的段落。本片的真正主题其实是神圣秩序被世俗现实所取代，人们不再信仰神话，一如半人马喀戎在片头对幼年伊阿宋与观众简述前史与预测未来（元叙事手法）时说的：“一切都是神圣的...当自然对你显得自然时，一切就都完了。” 玛丽亚·卡拉斯的表演太有力道。PS：取景地包括土耳其及叙利亚阿勒颇古城，山包、土丘与荒漠风光令人难忘。（8.5/10）
鹰头猫2011-07-31 00:31:23
PPP这次发挥有限，两次赠送魔衣搞得我一头雾水，还以为看了个错版的。。卡拉斯演这种远古先民型美女可以算游刃有余，只是在PPP的片子中没什么创造个人价值的机会。
五月微蓝2014-08-12 00:10:32
卡拉斯太美太有气场了！老帕太有想像力了！虽然台词很少，情节跳跃，但只要知道美狄亚的故事理解起来就没有问题。开始的祭祀很血腥，但有种引人入胜的神秘感，整部片子的取景也很好，非常有异域感。一个把爱恨表达到最最极致的女人。 <75> ｜｜ 再看还是很喜欢。看完想去叙利亚阿勒波，土耳其卡帕多西亚，意大利比萨旅行…… @2021.10.30 大光明 #意大利电影大师展#
文冶武2021-10-30 19:24:08
帕索里尼真是让人又爱又恨！抛开古希腊悲剧故事本身，神秘的叙利亚、土耳其的古城遗迹，野性十足的献祭仪式，贯穿始终的民族音乐，结合伊阿宋的冒险故事，让这部影片像是一部人类文明历程的赞歌……配乐值得大书特书：配乐结合了蒙古传统呼麦，藏传佛教音乐，甚至是日本的净琉璃，搭配在这个古希腊传说上居然毫无违和感！另外一大亮点当然是卡拉斯的演出，她的眼神，古希腊雕刻般无关，独具特色的肢体语言，每一个镜头都是独具风情的定格！
孤树傲海2012-12-30 14:38:12
帕索里尼的叙事省略了很多东西，大量的场景跳接，以及较少的对话，给不熟悉原作的观众造成障碍。电影野性十足，充满了表现主义，大量的祭祀场面和残忍的画面，帕索里尼还是再挑战中产阶级吧。镜头不错：不是展现大场面的远景就是展现人物情感的大特写。
芥末蘸酱2012-07-01 14:24:53
帕索里尼真是个圣洁的人,这也是大概他为什么能拍出索多玛吧.
cream.cx2009-09-04 16:48:05
我真的对帕索尼里的电影不感冒。尤其是公主死的场面连拍两次，一次是美狄亚的幻想，公主被火烧死，另一次是真实发生的事，公主发狂，跳崖而死。这也只有帕索尼里才能想得出，实在不能忍啊。。。
传说北美狗鱼2020-02-11 11:03:57
戏剧性这么强的故事被拍的如此不知所云，真是服了。一个古希腊的悲剧，用的迷之BGM一会在日本一会在埃及一会又飘到了中东，这还能给你们解释出大师的深意，文艺青年们你们可真牛逼
谢长吉2021-10-23 18:44:11
电影具象化了关于古希腊的想象。夺取黄金羊毛的英雄们竟如强盗一般。新半人马说“她是远古时代的女人，面对新世界的秩序会感到迷惘”。怜悯加性等于男人的爱，但是男人啊，你的名字叫喜新厌旧。古希腊的欧里庇得斯让美狄亚以惨烈的复仇表达他对社会问题的忧虑，而现代的美狄亚们抱着对伊阿宋的幻想死无全尸。美狄亚和穆夏笔下的画神似，破碎的心和对丈夫复仇的快乐汇聚于脸上。
朱肉包2021-10-30 18:40:03
#2021意大利电影大师展 没有俄狄浦斯王精彩但是带有人类学底色，充满猎奇性的电影非常抓睛，开场的祭祀镜头想起费里尼《爱情神话》也有演绎，结尾两场结局达到高潮，以至于出现“完”的时候还意犹未尽。看完简介才深深赞同为爱牺牲一切而遭到背叛的女人是恐怖的，千万不要让女人绝望！
欢乐分裂2021-10-30 18:41:54
3.5；土耳其和叙利亚奇特的地形面貌是这场献祭的绝佳舞台，虽是神话改编，其实是祛神化、祛宗教化的甚至是祛人化的，以生猛蛮荒的个人之力对抗自然，对抗人性的深渊，必得是这样浓情烈火才能驾驭来自异质文明的复仇，卡拉斯雕塑般的脸是神祇的降罪，预言幻象中的死亡之时她的脸处于半阴半阳的光线分割处；与大地、太阳的意念沟通，彰显神秘巫术的力量来源，配合富有世界性的元素的配乐，仿佛是一场史前文明的巡礼。
玫瑰砂2021-10-31 00:42:24
一直好奇卡拉斯一个歌剧演员怎么演电影。美则美矣，导演的调度我继续看不懂。同样是一部很好睡的片子老实说，少对白，意识流，声音和口型配不上。继续跑偏看衣饰。俄狄浦斯和美狄亚这两个故事已经很熟悉了，生生被导演又弄出壁垒来，我真的不理解，神话四部曲都是这样的？
Adieudusk2014-06-29 10:02:38
暑热难耐，下午看完了这个片子。对已经知道神不存在，世界在思考和探索中的希腊人来说，理性与实际利益是驱力，和小亚细亚神与巫仍然在场的文明无法心神合一。怜悯与利益和爱结合。痛苦有多强大，愤怒和复仇就有多暴烈。这种暴力的崇高以死亡为皈依，没有侥幸的后路。结尾让我想到普拉斯，哀。
清樾轻岚2021-10-30 18:38:52
古典哲学的趣味开篇就讨论了美狄亚行为背后的哲学处境，虽然帕索里尼比伯格曼通俗多了，但也深得现实的精髓，配色真好，日常穿衣都可以借鉴，大师的遗珠之一
十一伏特2022-02-28 19:03:38
人马师父喀戎，一星剑阶伊阿松，复仇女巫C妈。台词依旧很稀疏，省略部分叙事情节，其他相关神话人物几乎都被淡化处理。歌剧明星玛利亚·卡拉斯出演，神话与自传融合：爱上希腊船王奥纳西斯九年之久还是被抛弃，1968年老船王迎娶肯尼迪遗孀杰奎琳，1969年上映这部希腊悲剧真是莫大的讽刺。
电影后半段令人困惑地重复了两遍暗杀伊阿松新欢的过程，也许一个是幻想一个是现实，但两次过程都挺长要十几分钟。希腊壮汉的服装酷似七武士里的造型，音乐几番也用到三味线曲调。
吴邪2021-10-30 18:49:38
@2021意大利大师展。
不仅是个爱情故事，正如片中说的，神话曾经是真实的体验，片头和片尾的死亡，一次生命的献祭，一次死亡的终结；有天真笑容的孩童都要被杀死，会崩溃尖叫的都是女性。
美狄亚来自过去，因此不能接受信仰的变节，为爱出走，被大地抛弃，又被伊阿宋抛弃。
伊阿宋，一半神圣，一半世俗，因为过去的一半爱上美狄亚，又因为现在的一半变了心（即使在美狄亚的两次凝视下身体并未改变）。
虽然剪辑有点儿怪，还是很好看的，亚洲音乐和亚洲服化道，国王和公主很泰国，音乐很日本，甚至看到了青铜器
paradiso2019-02-02 15:37:43
民俗巨制...这到底是欧亚哪个地方的民俗还是编出来的我也不懂，瞅着挺像土耳其，美狄亚家乡的神殿看来是借用了什么早期基督教洞窟，有圣像。能乐肯定是混搭的。有段合唱曲特别像川井宪次《傀儡谣》，还有那个很吵的音乐难道不是唢呐么...
与碟私奔2020-01-12 14:52:14
【异端的影像】观影部分，也算补標重新再看高清吧，记得看过DVD，也已经没有什么印象了，但是，这次看见了“金羊毛”联系到《大象席地而坐》的原名，看来也是有典故和某种寄托的，“大象”里的金羊毛含义没有明白，或许我\(^o^)/~没有明白金羊毛在传说里的典故和出处。
LoudCrazyHeart2021-06-08 19:18:40
被抛弃的女人，女性的复仇，当然是一种反抗，对权力和传统的抗争，即便是自毁式的。帕索里尼还是把形式做得非常美，壳子的美艳正好盖在缺憾的心灵上。
sanyo2021-10-30 18:31:07
#意大利电影大师展# 叙利亚也好土耳其也罢，跳大神仪式和我们远东看上去都差不多嘛，更别提这背景音乐一股子日本能乐感了，帕索里尼的人类学研究是亚洲学东方学研究吗？映前导赏马可老师讲道，帕索里尼说过他的电影不是拍给影评人的而是拍给大众看的；大众：我谢谢你哦信了你的鬼。哦，伊阿宋的英文原来是Jason。。。
夜第七章2020-09-20 22:41:45
半人马的喀戎对伊阿宋说：“一切都是圣迹，但是神圣同时也是诅咒。爱之神，也会怨恨。”这是预言。古希腊人眼中，命运难以对抗。但伊阿宋不信神话和仪式，他只信自己身处的现实。某种意义上，伊阿宋等同于现代人。美狄亚离开自己的土地后，不再能听到大地和太阳的声音，她脚踩的干裂的土上，神迹不再。神性的人马最终分化成凡人。伊阿宋给珀利阿斯金羊毛，说道：“羊毛离开它的属地，就什么都不是。”电影里始终存在着断断续续的杂音，如同某种古老的祭祀里发出的声音。这声音，蕴藏了所有的不详。
秋熙2021-10-31 00:29:24
美狄亚的复仇虽然残暴但有迹可循，背叛与报复朴素地串联在因果关系中，而导演弱化了理性的解释路径，用宏大完整的祭祀场景、无处不在的迷幻意象和充满原始气质的音乐营造了强烈的宗教神秘氛围，凸显了美狄亚作为女巫的那一面，于是整个故事从可以理解的以牙还牙变成了神秘主义的癫狂，仿佛从理性的诞生退回到混沌的原始宗教时期。当理性失效以后，体验成为了唯一，导演对宗教的态度既排斥又依赖，“圣洁是一种折磨”，也是一种焦虑。ps：有非常血腥直观的砍头分尸镜头，别吓到小朋友。
Rebel Scum2021-10-23 23:43:19
小学时第一次看美狄亚的故事吓坏了，我觉得被禁锢在袍子里焚烧非常暴力非常可怖。这部电影自开场就让我找回了那感觉。这就是一个血腥又狂野的复仇故事，为了男人从神之秘境进入“现实”，因而抛弃了立足之本和曾经的自己，结果信仰彻底重建后再遭新的颠覆，美狄亚的恨突破了世俗的想象，她采取最为世俗所不容的弑亲完成对男人的报复。没人预期母亲可以这样，所以它非常恐怖。这个故事讲得极其有耐心，镜头一贯的不慌不忙，每个细节和微小的情绪都被审视放大，加上叙利亚独特地形、诡异民族音乐和三点后虚实不分的暧昧拍摄时间，让它无限接近那个神话，又被极端的暴力和女声控诉扯回现实。
余啸2021-10-30 18:30:59
意大利电影大师展，艺海剧院，大光明二刷，2k数字修复版，8.2分+
1，开头残酷又摄魄的人祭堪称帕索里尼原始野性的“春之祭”，美狄亚作为女巫的形象在一出场显得暧昧并非立体；伊阿宋在半人兽的抚育下长大被灌输去寻找金羊毛，美狄亚无可救药地爱上伊阿宋（纯肉欲？），爱情经过十年不幸消散…如此的背景故事对于不熟悉情节的路人来说相当不友好，不过这也是这部电影越品越有味道的地方
2，女生合唱让我想起保加利亚民歌，著名攻壳机动队的吟唱即来源于此类土壤
3，第一遍看得晕晕乎乎的美狄亚给国王女儿两次送衣在重温时有了别样的意义：在天神的启示下（也可理解为美狄亚的借口），在幻想中（？）国王及其女儿中邪被烧死，仿佛是美狄亚最后自己葬生火海的预言与天启
paroro332021-10-23 19:14:42
2021意大利大师展，开映前由马可·穆勒老师做了简单的背景概述，对后来的观影增加了不少趣味。比如场景：土耳其、叙利亚北部（与山体融合的住所）和比萨老城（不是披萨哦）；比如音乐，导演没买版权而是在老唱片里到处寻找合适的各国音乐。导演钟情于在日落时分拍摄，他相信这个时候的光线具有催眠的效果？ 说到影片本身，虽然出自希腊神话，但本片的效果更像世界的先民的故事，血腥的农神祭祀，反映到后来弟弟的死亡；美狄亚的爱与恨，都具有非常原始本真的力量。
Tyger Tyger2021-10-23 18:48:45
下午艺海的意大利电影展映，2K修复版。血祭场景在视觉上的逼真和叙事主线的仪式化处理构成了有趣的张力。选用卡拉丝，她那张符号化极强的面孔强调了后一点～
L.C.2019-03-28 22:56:24
因为年代久远给个合格分吧。结局的太仓促，过程呈现和承接非常晦涩，与其说是意识流不如说是能力问题没有表达清楚。作为古希腊三大悲剧之一，欧里庇得斯所著《美狄亚》戏剧张力应远远高于此。
金格格-Sophia2021-10-23 18:42:59
某人临时有事，我只得带八岁的儿子来艺海剧场看这部电影，进来之后发现全场就一个孩子，然后我就有点心慌了。突然意识到这是帕索里尼的电影，不会有索多玛的120天的味道吧？开场的人牲祭天特别血腥（捂眼睛），后面的剧情小孩居然看进去了，因为太新奇了，拍出了内味儿。五十多年前的电影，长镜头配上人脸大特写，半天没台词充满安静的力量，配乐粗糙又原始（据说还有我国藏族音乐）。最服的还是取景地，据说是土耳其和叙利亚，很有野蛮人的感觉。手撕渣男的美狄亚是个比较成功的女性形象，很符合目前婊系社会的审美（因为在她眼里的伊阿宋很像杨笠口中的男性群体）。两个小时全程无尿点，观众反响很好，结束后全场鼓掌。被难看的大片荼毒后，我们也变得更随和了。支持影院多放点老电影。
子不语2021-10-30 19:07:04
意大利电影大师展#非常独特的观影体验。台词不多，却用原始的魅力吸引人看下去。美狄亚的双眼令人难忘——或是柔情万种，或是满载仇恨。最后重复了两次的大结局展示了美狄亚的走投无路，日出日落时分的元祖声音是其内心深处的写照。神秘力量与蛮荒习俗互相映衬，构成了引人入胜的神话故事。
Pincent2021-11-02 16:47:51
85/100 风景、仪式与脸庞。传统亚洲音乐的奇异杂音。更喜欢前半段一些镜头几乎是无言的，帕索里尼选择让环境和身体代替语言。这是一个信仰和迷信的世界，观众在电影里几乎从未见过真正的巫术，连半人马后来也以人形出现。@大光明
Niki_白酱2021-10-30 18:38:16
比《俄狄浦斯王》精致许多，卡拉斯真的太适合这个角色了，庄重肃穆，原始而野性，配乐还蛮东方的~
Sommerreise2021-10-23 18:46:26
没有人知道发生了什么，除了将自己与环境分离开的人。但是这种想象原始的方式真的正确吗分尸的时候感到身边的观众都很不适 开心！
咔嚓咕叽咚2021-10-23 18:12:44
上海意大利大师展2021；感觉整个片子都努力地想去还原一种在现代人身上已经失去的神话时期宗教仪式的神圣与肃穆。极少、极简、极精准又极具正式感的对白相对于自然静谧的环境音就显得格外突出，格外地能聚集精神。美狄亚的脸几乎始终都被特写镜头包纳着，几次对她脸庞突然的推进就更加能感受到那种被她震慑的力量，一种来自异域文明的女巫所特有的控制力，一种预言未来的神圣与威胁，一种高于所有人的异常敏锐的对自然的感知能力。宗教仪式里，作为远古异域而至的美狄亚一族，她们利用同类的内脏去唤醒种子，用人血去滋养自然，人在自然之神面前显得无比渺小而孱弱；但希腊人脱离了神，用理性去推倒上帝的权威，用私欲去不屑神的规束。两者的冲突就在这对夫妇中展开，上帝（自然）与人之理性的火花也就此而迸发。
Anchorite10012022-11-27 18:46:14
比俄狄浦斯王好看好多啊（也可能是那部咆哮太多）！借古喻今的手法也更巧妙，古希腊神话的壳，内核是现代性悲歌。新世界的人相比自然更了解掠夺和争斗，新世界的神切断和人的联系，无视她的恳求。来自魔力，精神和自然国度的美狄亚，孤独地行走，嘶吼，枯坐，在这新世界的荒原上。
Emma又弃疗了吗2021-10-23 18:44:36
disturbing，但是架不住卡拉斯……太美了
两头烧蜡烛2021-02-14 22:31:26
maria callas的鼻子太美了，无比神俊的线条与轮廓。与这位出演电影的歌唱家形成某种奇妙关联的是影片对音乐的重点运用，相隔屏幕，作为亚洲人也接受了这两种音乐在电影中对两个世界的表征。同样作为表征的还有帕索里尼的众多空镜，在强大美术造型的支撑下，它们分隔同时创造了不同的空间、文明风貌、与叙事情绪搭配的社会氛围，这种能力也使“奇观”都不再具有魅力——我们可以看到正是kolchis献祭活人段落最无意趣，甚至于今最让人出戏。有意思的是召唤太阳神时一段突然的“预见”，虽然静止叠画实在太硬了，但对画面内容和叙事片段绝佳的把握给了创作者重复情节的底气！再想想科波拉的《牡丹花下》吧！
Pierrot2021-10-30 18:27:21
血腥的原始自然和疯狂的复仇，爱情和其他魔鬼
库库尔坎2019-06-24 03:01:11
帕索里尼让卡拉斯演美狄亚也是故意的。这个故事很适合那时期的她，基本是对照组。作为一个看着长辈啦，自己姐妹们啦，以及现在的一小部分自我这样过来的，观察结果是:女性不幸的根源就是无论自己能力达到什么程度，本质上仍然把成就自我的核心误寄托在天性善变的男性或者不太把男女关系当回事儿的男性身上。这就是一切痛苦的根源。占有欲和被背叛这种辩证统一的狗血故事都这么来的，所以有复仇女神，没听说复仇男神哒……美狄亚为了丈夫出轨这点破事能把自己儿子都宰了。卡拉斯最终居然原谅了船王。这简直就是彻头彻尾的歇斯底里。我厌倦看到这一切了。也厌倦自己那些小破残余偶尔跟姨妈一起来骚扰自己了。色心大起时也极力压抑游遍群芳的欲望，在此基础上还指望女人来养自己简直就是一种极为无耻至贱的杰克苏情节。实非英雄好汉应该有的猥琐屌丝心理。
啊思思。Hannah2011-12-03 12:54:45
戏剧史老师放的片子，虽然觉得美狄亚这个女人太狠毒太自私了，不过本来该作品就是为了体现女性主义的一面。里面的服装和音乐神了。。。老师给我的回答是= =想象出来的产物。。。。呵呵呵呵。。。。有点日和有点宗教风。。。
祭司（Ojas）2022-07-11 22:22:09
调度。建筑内景，建筑外景，美。船的造型。中庭，城。野蛮脏乱差落后和美共聚的背景和人。猫咪两只。肢解。自己的服装被换下来披上头纱的美狄亚。失去力量的美狄亚。最后的表情真的如同般若，女演员演得真好 她的眼睛形状独特好看，人马的眼睛形状独特。音乐怎么一股能剧的味。火烧而死的她和国王，跳崖的她和国王。更喜欢拉斯疯那个版本。两版的女二都有一种幼女感的脸，很符合
破2021-10-23 17:59:25
这西藏味日本味音乐真要我老命。卡拉斯适合怼脸俯拍大特写。古典题材里扰乱时间线很特别。衣饰配色美煞。共计听到四个手机掉在地上 = = @艺海
NVHZ2020-01-24 15:17:36
年輕時的半人馬送來情感，成熟時的半人馬做出表達。神作爲海上太陽的語言。她將兄弟散佈到山谷因爲愛情、離開天堂因爲愛情、懷抱知識忘記軀體因爲愛情、他們從城樓跳下因爲看見上帝或者説愛情、因成長忘記的農耕所代表的復活的意象。這才叫影像。不過我好奇的是儅帕索裏尼的鏡頭離開神之後還剩下什麽。我不認爲會有任何事情剩下。因爲那鏡頭本身就是屬於神的。它所講的一定是上帝的語言。真美，美狄亞。那個早晨，我如此熟悉的那個早晨。我也是聼見了水聲與鳥鳴。總在電影裏看見你，也都是帕索裏尼戈達爾之類的貨色。
lusi2017-01-13 04:27:05
考完试了！不知道为啥有人吐槽三味线，这个三味线很棒啊。想起有人吐槽聂隐娘里竟然出现热带植物很违和，这样想来最违和的应该是配音片吧。
科西嘉前流放犯2018-07-24 00:10:13
人类学纪录片+ Cappadocia旅游宣传片（Aleppo与Pisa的外景也挺震撼）。Medea在见到三级跳健将Jason后自我意识觉醒，离开了和蜜蜂一样分工明确、周而复始、生生不息的东正教徒（略出戏lol）Colchians，理性的实用主义者Jason偷来金羊毛后发现这个象征物并没有什么用处（同样没用的还有Chiron教给他的神话、历史、哲学、宗教），遂前往资本主义科林斯寻求发展，然而如果Creusa和Creon不死，他的线形发展是否也就基本到此为止了？另外Orpheus好幼齿。。。P.S.: 要听Callas原声得去看英文配音版。
Jacques2021-11-30 00:28:46
本片比起后来的生命三部曲，年代要更为久远，人物动机也更不易理解，因为情节太跳跃了，只呈现关键节点，解释性的台词也极少，用画面讲故事，太依赖西方观众对美狄亚传奇的耳熟能详。虽然在古希腊悲剧中它有一个颇为现代的女性主义内核，但无论是选择照搬传说，还是目前这样把巫术现实化逻辑化，都似乎隔了一层，我打算继续看《俄狄浦斯王》的处理方式。遇到传说题材，雷德利斯科特拍《出埃及记》也别扭，倒是《圣母》这样没有包袱的还好做。帕索里尼几乎把片子拍成了人类学纪录片，再现了当年那种祭祀仪式，地理环境的还原似乎可信，但配上佛教和日本音乐实在出戏。后面情敌公主两次死亡我还以为是网络资源出错了…
彼得潘耶夫斯基2022-07-19 11:42:44
大量的远景镜头，刻画人物宿命式的移动，在堡垒、城池、荒原上，仪式、对白、战争、献祭都是在开阔的场景中完成的，衬托出人物的渺小。配合人物面部大特写，表情都是油画式的，像是采集自希腊雕塑，展现伊阿宋健美的体型。自然场景则吸收了文艺复兴绘画的史诗感。还采集了日本音乐、阿拉伯音乐等，构成了异国情调的大汇总。‘一切都是神圣的，一切都是神圣的，自然中没有东西是自然的，记住这点。当自然对你显得自然了时，那一切都完了。另外一些东西将开始。’
异形2011-06-03 17:07:10
开篇不久的砍头、开膛破肚的祭祀镜头实在是能激起对处于蛮荒、依靠神救助的人类社会的无限想象力；帕索里尼处理古希腊类似题材时的确才华横溢：配乐、仪式化表演、牛叉的场面调度和外景—几十人的打斗也能呈现出大制作的战争场面，写实的拍摄也能将欧里庇德斯笔下充满神力、巫力的年代表现得淋漓尽致。
Eco2022-01-12 15:35:02
一个来自理性之前的世界之人，变成了一个在“现代世界”迷失的女人。一虚一实，世俗神话。
有未始有始也者2008-06-10 23:38:54
爲何配樂是三味弦……最後的處理對我來説太快了，不過美狄亞居高臨下的姿態非常駭人魅惑，雖然沒有龍車。
cocojamboo2021-10-04 20:09:44
希腊神话改编的故事，拍摄地土耳其叙利亚的异域风情很吸引人 石窟城还有海边的石头城。开场农神祭祀场面可以，分尸面具舞。片中用了几段日本音乐，应该是想增加神秘气氛，但对中国人来说怪怪的
TWY2022-11-26 22:59:34
有力，坚决，跨越宇宙的声音，击溃那所谓“文化”的谎言。
harunorange2022-11-27 17:58:17
光是美学就非常棒了，虽然观影门槛可能会比较高，没有提前看过故事的话非常考验对文化对人物以及整个剧情的理解能力。但是美狄亚请你睁开眼，伊阿宋的所有跟班小弟都比他帅了好几个档次啊。这个颜值怎么迷倒两个大美女的？？？（得问帕索里尼了）
![1969意大利7.8分奇幻剧情《美狄亚》BD1080p.中英双字[[db:字幕]]](https://www.iphdy.com/d/file/titlepic/juqing/655d75feab3df.jpg)
![1991午马7.1分剧情《上海假期》HD1080p.国粤双语中字[][[db:字幕]]](https://www.iphdy.com/d/file/titlepic/juqing/6445f86096eec.jpg)
![2018日本7.2分剧情《铁道：家色》BD1080p.日语中字[][[db:字幕]]](https://www.iphdy.com/d/file/titlepic/juqing/5d2712dc7985c.jpg)
![枕边嫌疑人[][泰语]](https://www.iphdy.com/d/file/titlepic/juqing/2448.jpg)
九尾黑猫2011-09-23 01:52:50
两个世界，两个时代，一首歌。是热烈的，也是诗意的，多种文化的融合，从神话中解放的形象。不再是妒火中烧的美狄亚，更像是一个守卫者。
Nicotinamide2019-03-21 23:37:59
伊阿宋不是失落而兴的英雄，他是一个黯淡平庸的俗人；美狄亚不是复仇的毒妇，她是大自然，是原始神秘的力量，是人类文明栖地上追逐着太阳的流浪女巫；帕索里尼对希腊神话进行了一场去魔，用粗粝的大地、辽旷的河川、繁复的装饰、残暴的祭祀构建远古蛮荒的惊骇史诗。神在天地万物中，农耕文明的根苗曾向我们揭示真谛，太阳在石头造的门外，她穿上旧袍子，人类抛弃了神祇，美狄亚注定要死亡。卡拉斯那壮阔、妖异、浓烈而悲艳的面庞，那女祭司式高贵而疯狂莫测的神态，那躯体里浩荡激情至死方休的力量，立于天地之间，便如美狄亚本人从洪荒尽处而来。帕索里尼和卡拉斯，此二人之后，再无美狄亚
桃吉诃德2019-01-02 00:04:38
重温帕索里尼系列之一。用现实主义手法拍古希腊神话，老实说并没有原著那华美流畅的史诗感。不过很显然，帕索里尼志不在此，他在原著文本之外夹带了很多私货：美狄亚在荒野发狂的一幕象征她是自然的化身，注定要在文明世界中遭到吞没和背叛；客戎的意象也被增添了新的意味，新旧客戎代表的理性和神性的更替暗示了伊阿宋从英雄到凡人的心路历程。卡拉斯真是我心目中完美的美狄亚的具象，帕索里尼剥夺了她半神的身份，她没有法力，没有龙车，她只是一个遭到背叛的女人，也正因为如此，她的复仇才具有了更动人心魄的能量，就像一座城堡，里面挤满了怀旧、倔强的鬼魂。卡拉斯最后站在火中的形象足以成为电影史上最经典的镜头之一。
峰峰峰峰2014-03-14 22:34:20
人类的贪婪，背叛，愚蠢，复仇，绝望和死亡，神和一切魔法之物祛魅之后，美狄亚注定死去，美狄亚必须死去。
censored dump2021-10-23 18:50:05
建议放低期望。电影开场是一个富有冲击力的农神祭祀仪式，暗示美狄亚代表的原始、神秘、异教的信仰，奥秘在于开始借卡戎之口说的，一切神话仪式都是真实的体验，而圣洁都是折磨。美狄亚的杀伐都可以看成对神的献祭，却是理性文明所恐惧和禁忌的（所以引申到女巫），直接体现为对死尸的主持，包括两次凝视伊阿宋熟睡的肢体。最后她怀着孩子的尸体与伊阿宋对话，仿佛隔着如尸体般的爱情。帕索里尼从美术到音乐，似乎想融入中东、东亚的异域感，但他忽略了这些元素蕴含的历史传统，混搭起来首先是跨文化的摩擦感，比如三味线配少年口型，这种“世界采风”淡化了古希腊城邦的亲密性，也暴露了技术性细节的粗糙。虽然有些镜头美妙，比如阿尔戈众英雄瘫睡在船上，但整体剧情的断裂和无谓的重复，扼杀了这部古典戏剧的魅力，卡拉斯那些独白镜头，配歌剧更好。
冰红深蓝2020-10-11 12:14:41
比及美狄亚作为一个女人的复仇，帕索里尼的焦点更集中于她作为祭司的身份和原始自然力量的象征。那些漫长的活人献祭仪式，以及大漠黄沙中的族群生活，都昭显出一种人类学考察般的想象性呈现。欧里庇得斯作品中的神秘魔法与巫术在本片中荡然无存，只留下符合现代人理性检视的俗世现实。格劳斯公主与克瑞翁国王死去两次，第一次烧死比较符合神话，但（通过叠化）被揭示为美狄亚的幻想，第二次摔死则是现实化的段落。本片的真正主题其实是神圣秩序被世俗现实所取代，人们不再信仰神话，一如半人马喀戎在片头对幼年伊阿宋与观众简述前史与预测未来（元叙事手法）时说的：“一切都是神圣的...当自然对你显得自然时，一切就都完了。” 玛丽亚·卡拉斯的表演太有力道。PS：取景地包括土耳其及叙利亚阿勒颇古城，山包、土丘与荒漠风光令人难忘。（8.5/10）
鹰头猫2011-07-31 00:31:23
PPP这次发挥有限，两次赠送魔衣搞得我一头雾水，还以为看了个错版的。。卡拉斯演这种远古先民型美女可以算游刃有余，只是在PPP的片子中没什么创造个人价值的机会。
五月微蓝2014-08-12 00:10:32
卡拉斯太美太有气场了！老帕太有想像力了！虽然台词很少，情节跳跃，但只要知道美狄亚的故事理解起来就没有问题。开始的祭祀很血腥，但有种引人入胜的神秘感，整部片子的取景也很好，非常有异域感。一个把爱恨表达到最最极致的女人。 <75> ｜｜ 再看还是很喜欢。看完想去叙利亚阿勒波，土耳其卡帕多西亚，意大利比萨旅行…… @2021.10.30 大光明 #意大利电影大师展#
文冶武2021-10-30 19:24:08
帕索里尼真是让人又爱又恨！抛开古希腊悲剧故事本身，神秘的叙利亚、土耳其的古城遗迹，野性十足的献祭仪式，贯穿始终的民族音乐，结合伊阿宋的冒险故事，让这部影片像是一部人类文明历程的赞歌……配乐值得大书特书：配乐结合了蒙古传统呼麦，藏传佛教音乐，甚至是日本的净琉璃，搭配在这个古希腊传说上居然毫无违和感！另外一大亮点当然是卡拉斯的演出，她的眼神，古希腊雕刻般无关，独具特色的肢体语言，每一个镜头都是独具风情的定格！
孤树傲海2012-12-30 14:38:12
帕索里尼的叙事省略了很多东西，大量的场景跳接，以及较少的对话，给不熟悉原作的观众造成障碍。电影野性十足，充满了表现主义，大量的祭祀场面和残忍的画面，帕索里尼还是再挑战中产阶级吧。镜头不错：不是展现大场面的远景就是展现人物情感的大特写。
芥末蘸酱2012-07-01 14:24:53
帕索里尼真是个圣洁的人,这也是大概他为什么能拍出索多玛吧.
cream.cx2009-09-04 16:48:05
我真的对帕索尼里的电影不感冒。尤其是公主死的场面连拍两次，一次是美狄亚的幻想，公主被火烧死，另一次是真实发生的事，公主发狂，跳崖而死。这也只有帕索尼里才能想得出，实在不能忍啊。。。
传说北美狗鱼2020-02-11 11:03:57
戏剧性这么强的故事被拍的如此不知所云，真是服了。一个古希腊的悲剧，用的迷之BGM一会在日本一会在埃及一会又飘到了中东，这还能给你们解释出大师的深意，文艺青年们你们可真牛逼
谢长吉2021-10-23 18:44:11
电影具象化了关于古希腊的想象。夺取黄金羊毛的英雄们竟如强盗一般。新半人马说“她是远古时代的女人，面对新世界的秩序会感到迷惘”。怜悯加性等于男人的爱，但是男人啊，你的名字叫喜新厌旧。古希腊的欧里庇得斯让美狄亚以惨烈的复仇表达他对社会问题的忧虑，而现代的美狄亚们抱着对伊阿宋的幻想死无全尸。美狄亚和穆夏笔下的画神似，破碎的心和对丈夫复仇的快乐汇聚于脸上。
朱肉包2021-10-30 18:40:03
#2021意大利电影大师展 没有俄狄浦斯王精彩但是带有人类学底色，充满猎奇性的电影非常抓睛，开场的祭祀镜头想起费里尼《爱情神话》也有演绎，结尾两场结局达到高潮，以至于出现“完”的时候还意犹未尽。看完简介才深深赞同为爱牺牲一切而遭到背叛的女人是恐怖的，千万不要让女人绝望！
欢乐分裂2021-10-30 18:41:54
3.5；土耳其和叙利亚奇特的地形面貌是这场献祭的绝佳舞台，虽是神话改编，其实是祛神化、祛宗教化的甚至是祛人化的，以生猛蛮荒的个人之力对抗自然，对抗人性的深渊，必得是这样浓情烈火才能驾驭来自异质文明的复仇，卡拉斯雕塑般的脸是神祇的降罪，预言幻象中的死亡之时她的脸处于半阴半阳的光线分割处；与大地、太阳的意念沟通，彰显神秘巫术的力量来源，配合富有世界性的元素的配乐，仿佛是一场史前文明的巡礼。
玫瑰砂2021-10-31 00:42:24
一直好奇卡拉斯一个歌剧演员怎么演电影。美则美矣，导演的调度我继续看不懂。同样是一部很好睡的片子老实说，少对白，意识流，声音和口型配不上。继续跑偏看衣饰。俄狄浦斯和美狄亚这两个故事已经很熟悉了，生生被导演又弄出壁垒来，我真的不理解，神话四部曲都是这样的？
Adieudusk2014-06-29 10:02:38
暑热难耐，下午看完了这个片子。对已经知道神不存在，世界在思考和探索中的希腊人来说，理性与实际利益是驱力，和小亚细亚神与巫仍然在场的文明无法心神合一。怜悯与利益和爱结合。痛苦有多强大，愤怒和复仇就有多暴烈。这种暴力的崇高以死亡为皈依，没有侥幸的后路。结尾让我想到普拉斯，哀。
清樾轻岚2021-10-30 18:38:52
古典哲学的趣味开篇就讨论了美狄亚行为背后的哲学处境，虽然帕索里尼比伯格曼通俗多了，但也深得现实的精髓，配色真好，日常穿衣都可以借鉴，大师的遗珠之一
十一伏特2022-02-28 19:03:38
人马师父喀戎，一星剑阶伊阿松，复仇女巫C妈。台词依旧很稀疏，省略部分叙事情节，其他相关神话人物几乎都被淡化处理。歌剧明星玛利亚·卡拉斯出演，神话与自传融合：爱上希腊船王奥纳西斯九年之久还是被抛弃，1968年老船王迎娶肯尼迪遗孀杰奎琳，1969年上映这部希腊悲剧真是莫大的讽刺。 电影后半段令人困惑地重复了两遍暗杀伊阿松新欢的过程，也许一个是幻想一个是现实，但两次过程都挺长要十几分钟。希腊壮汉的服装酷似七武士里的造型，音乐几番也用到三味线曲调。
吴邪2021-10-30 18:49:38
@2021意大利大师展。 不仅是个爱情故事，正如片中说的，神话曾经是真实的体验，片头和片尾的死亡，一次生命的献祭，一次死亡的终结；有天真笑容的孩童都要被杀死，会崩溃尖叫的都是女性。 美狄亚来自过去，因此不能接受信仰的变节，为爱出走，被大地抛弃，又被伊阿宋抛弃。 伊阿宋，一半神圣，一半世俗，因为过去的一半爱上美狄亚，又因为现在的一半变了心（即使在美狄亚的两次凝视下身体并未改变）。 虽然剪辑有点儿怪，还是很好看的，亚洲音乐和亚洲服化道，国王和公主很泰国，音乐很日本，甚至看到了青铜器
paradiso2019-02-02 15:37:43
民俗巨制...这到底是欧亚哪个地方的民俗还是编出来的我也不懂，瞅着挺像土耳其，美狄亚家乡的神殿看来是借用了什么早期基督教洞窟，有圣像。能乐肯定是混搭的。有段合唱曲特别像川井宪次《傀儡谣》，还有那个很吵的音乐难道不是唢呐么...
与碟私奔2020-01-12 14:52:14
【异端的影像】观影部分，也算补標重新再看高清吧，记得看过DVD，也已经没有什么印象了，但是，这次看见了“金羊毛”联系到《大象席地而坐》的原名，看来也是有典故和某种寄托的，“大象”里的金羊毛含义没有明白，或许我\(^o^)/~没有明白金羊毛在传说里的典故和出处。
LoudCrazyHeart2021-06-08 19:18:40
被抛弃的女人，女性的复仇，当然是一种反抗，对权力和传统的抗争，即便是自毁式的。帕索里尼还是把形式做得非常美，壳子的美艳正好盖在缺憾的心灵上。
sanyo2021-10-30 18:31:07
#意大利电影大师展# 叙利亚也好土耳其也罢，跳大神仪式和我们远东看上去都差不多嘛，更别提这背景音乐一股子日本能乐感了，帕索里尼的人类学研究是亚洲学东方学研究吗？映前导赏马可老师讲道，帕索里尼说过他的电影不是拍给影评人的而是拍给大众看的；大众：我谢谢你哦信了你的鬼。哦，伊阿宋的英文原来是Jason。。。
夜第七章2020-09-20 22:41:45
半人马的喀戎对伊阿宋说：“一切都是圣迹，但是神圣同时也是诅咒。爱之神，也会怨恨。”这是预言。古希腊人眼中，命运难以对抗。但伊阿宋不信神话和仪式，他只信自己身处的现实。某种意义上，伊阿宋等同于现代人。美狄亚离开自己的土地后，不再能听到大地和太阳的声音，她脚踩的干裂的土上，神迹不再。神性的人马最终分化成凡人。伊阿宋给珀利阿斯金羊毛，说道：“羊毛离开它的属地，就什么都不是。”电影里始终存在着断断续续的杂音，如同某种古老的祭祀里发出的声音。这声音，蕴藏了所有的不详。
秋熙2021-10-31 00:29:24
美狄亚的复仇虽然残暴但有迹可循，背叛与报复朴素地串联在因果关系中，而导演弱化了理性的解释路径，用宏大完整的祭祀场景、无处不在的迷幻意象和充满原始气质的音乐营造了强烈的宗教神秘氛围，凸显了美狄亚作为女巫的那一面，于是整个故事从可以理解的以牙还牙变成了神秘主义的癫狂，仿佛从理性的诞生退回到混沌的原始宗教时期。当理性失效以后，体验成为了唯一，导演对宗教的态度既排斥又依赖，“圣洁是一种折磨”，也是一种焦虑。ps：有非常血腥直观的砍头分尸镜头，别吓到小朋友。
Rebel Scum2021-10-23 23:43:19
小学时第一次看美狄亚的故事吓坏了，我觉得被禁锢在袍子里焚烧非常暴力非常可怖。这部电影自开场就让我找回了那感觉。这就是一个血腥又狂野的复仇故事，为了男人从神之秘境进入“现实”，因而抛弃了立足之本和曾经的自己，结果信仰彻底重建后再遭新的颠覆，美狄亚的恨突破了世俗的想象，她采取最为世俗所不容的弑亲完成对男人的报复。没人预期母亲可以这样，所以它非常恐怖。这个故事讲得极其有耐心，镜头一贯的不慌不忙，每个细节和微小的情绪都被审视放大，加上叙利亚独特地形、诡异民族音乐和三点后虚实不分的暧昧拍摄时间，让它无限接近那个神话，又被极端的暴力和女声控诉扯回现实。
余啸2021-10-30 18:30:59
意大利电影大师展，艺海剧院，大光明二刷，2k数字修复版，8.2分+ 1，开头残酷又摄魄的人祭堪称帕索里尼原始野性的“春之祭”，美狄亚作为女巫的形象在一出场显得暧昧并非立体；伊阿宋在半人兽的抚育下长大被灌输去寻找金羊毛，美狄亚无可救药地爱上伊阿宋（纯肉欲？），爱情经过十年不幸消散…如此的背景故事对于不熟悉情节的路人来说相当不友好，不过这也是这部电影越品越有味道的地方 2，女生合唱让我想起保加利亚民歌，著名攻壳机动队的吟唱即来源于此类土壤 3，第一遍看得晕晕乎乎的美狄亚给国王女儿两次送衣在重温时有了别样的意义：在天神的启示下（也可理解为美狄亚的借口），在幻想中（？）国王及其女儿中邪被烧死，仿佛是美狄亚最后自己葬生火海的预言与天启
paroro332021-10-23 19:14:42
2021意大利大师展，开映前由马可·穆勒老师做了简单的背景概述，对后来的观影增加了不少趣味。比如场景：土耳其、叙利亚北部（与山体融合的住所）和比萨老城（不是披萨哦）；比如音乐，导演没买版权而是在老唱片里到处寻找合适的各国音乐。导演钟情于在日落时分拍摄，他相信这个时候的光线具有催眠的效果？ 说到影片本身，虽然出自希腊神话，但本片的效果更像世界的先民的故事，血腥的农神祭祀，反映到后来弟弟的死亡；美狄亚的爱与恨，都具有非常原始本真的力量。
Tyger Tyger2021-10-23 18:48:45
下午艺海的意大利电影展映，2K修复版。血祭场景在视觉上的逼真和叙事主线的仪式化处理构成了有趣的张力。选用卡拉丝，她那张符号化极强的面孔强调了后一点～
L.C.2019-03-28 22:56:24
因为年代久远给个合格分吧。结局的太仓促，过程呈现和承接非常晦涩，与其说是意识流不如说是能力问题没有表达清楚。作为古希腊三大悲剧之一，欧里庇得斯所著《美狄亚》戏剧张力应远远高于此。
金格格-Sophia2021-10-23 18:42:59
某人临时有事，我只得带八岁的儿子来艺海剧场看这部电影，进来之后发现全场就一个孩子，然后我就有点心慌了。突然意识到这是帕索里尼的电影，不会有索多玛的120天的味道吧？开场的人牲祭天特别血腥（捂眼睛），后面的剧情小孩居然看进去了，因为太新奇了，拍出了内味儿。五十多年前的电影，长镜头配上人脸大特写，半天没台词充满安静的力量，配乐粗糙又原始（据说还有我国藏族音乐）。最服的还是取景地，据说是土耳其和叙利亚，很有野蛮人的感觉。手撕渣男的美狄亚是个比较成功的女性形象，很符合目前婊系社会的审美（因为在她眼里的伊阿宋很像杨笠口中的男性群体）。两个小时全程无尿点，观众反响很好，结束后全场鼓掌。被难看的大片荼毒后，我们也变得更随和了。支持影院多放点老电影。
子不语2021-10-30 19:07:04
意大利电影大师展#非常独特的观影体验。台词不多，却用原始的魅力吸引人看下去。美狄亚的双眼令人难忘——或是柔情万种，或是满载仇恨。最后重复了两次的大结局展示了美狄亚的走投无路，日出日落时分的元祖声音是其内心深处的写照。神秘力量与蛮荒习俗互相映衬，构成了引人入胜的神话故事。
Pincent2021-11-02 16:47:51
85/100 风景、仪式与脸庞。传统亚洲音乐的奇异杂音。更喜欢前半段一些镜头几乎是无言的，帕索里尼选择让环境和身体代替语言。这是一个信仰和迷信的世界，观众在电影里几乎从未见过真正的巫术，连半人马后来也以人形出现。@大光明
Niki_白酱2021-10-30 18:38:16
比《俄狄浦斯王》精致许多，卡拉斯真的太适合这个角色了，庄重肃穆，原始而野性，配乐还蛮东方的~
Sommerreise2021-10-23 18:46:26
没有人知道发生了什么，除了将自己与环境分离开的人。但是这种想象原始的方式真的正确吗分尸的时候感到身边的观众都很不适 开心！
咔嚓咕叽咚2021-10-23 18:12:44
上海意大利大师展2021；感觉整个片子都努力地想去还原一种在现代人身上已经失去的神话时期宗教仪式的神圣与肃穆。极少、极简、极精准又极具正式感的对白相对于自然静谧的环境音就显得格外突出，格外地能聚集精神。美狄亚的脸几乎始终都被特写镜头包纳着，几次对她脸庞突然的推进就更加能感受到那种被她震慑的力量，一种来自异域文明的女巫所特有的控制力，一种预言未来的神圣与威胁，一种高于所有人的异常敏锐的对自然的感知能力。宗教仪式里，作为远古异域而至的美狄亚一族，她们利用同类的内脏去唤醒种子，用人血去滋养自然，人在自然之神面前显得无比渺小而孱弱；但希腊人脱离了神，用理性去推倒上帝的权威，用私欲去不屑神的规束。两者的冲突就在这对夫妇中展开，上帝（自然）与人之理性的火花也就此而迸发。
Anchorite10012022-11-27 18:46:14
比俄狄浦斯王好看好多啊（也可能是那部咆哮太多）！借古喻今的手法也更巧妙，古希腊神话的壳，内核是现代性悲歌。新世界的人相比自然更了解掠夺和争斗，新世界的神切断和人的联系，无视她的恳求。来自魔力，精神和自然国度的美狄亚，孤独地行走，嘶吼，枯坐，在这新世界的荒原上。
Emma又弃疗了吗2021-10-23 18:44:36
disturbing，但是架不住卡拉斯……太美了
两头烧蜡烛2021-02-14 22:31:26
maria callas的鼻子太美了，无比神俊的线条与轮廓。与这位出演电影的歌唱家形成某种奇妙关联的是影片对音乐的重点运用，相隔屏幕，作为亚洲人也接受了这两种音乐在电影中对两个世界的表征。同样作为表征的还有帕索里尼的众多空镜，在强大美术造型的支撑下，它们分隔同时创造了不同的空间、文明风貌、与叙事情绪搭配的社会氛围，这种能力也使“奇观”都不再具有魅力——我们可以看到正是kolchis献祭活人段落最无意趣，甚至于今最让人出戏。有意思的是召唤太阳神时一段突然的“预见”，虽然静止叠画实在太硬了，但对画面内容和叙事片段绝佳的把握给了创作者重复情节的底气！再想想科波拉的《牡丹花下》吧！
Pierrot2021-10-30 18:27:21
血腥的原始自然和疯狂的复仇，爱情和其他魔鬼
库库尔坎2019-06-24 03:01:11
帕索里尼让卡拉斯演美狄亚也是故意的。这个故事很适合那时期的她，基本是对照组。作为一个看着长辈啦，自己姐妹们啦，以及现在的一小部分自我这样过来的，观察结果是:女性不幸的根源就是无论自己能力达到什么程度，本质上仍然把成就自我的核心误寄托在天性善变的男性或者不太把男女关系当回事儿的男性身上。这就是一切痛苦的根源。占有欲和被背叛这种辩证统一的狗血故事都这么来的，所以有复仇女神，没听说复仇男神哒……美狄亚为了丈夫出轨这点破事能把自己儿子都宰了。卡拉斯最终居然原谅了船王。这简直就是彻头彻尾的歇斯底里。我厌倦看到这一切了。也厌倦自己那些小破残余偶尔跟姨妈一起来骚扰自己了。色心大起时也极力压抑游遍群芳的欲望，在此基础上还指望女人来养自己简直就是一种极为无耻至贱的杰克苏情节。实非英雄好汉应该有的猥琐屌丝心理。
啊思思。Hannah2011-12-03 12:54:45
戏剧史老师放的片子，虽然觉得美狄亚这个女人太狠毒太自私了，不过本来该作品就是为了体现女性主义的一面。里面的服装和音乐神了。。。老师给我的回答是= =想象出来的产物。。。。呵呵呵呵。。。。有点日和有点宗教风。。。
祭司（Ojas）2022-07-11 22:22:09
调度。建筑内景，建筑外景，美。船的造型。中庭，城。野蛮脏乱差落后和美共聚的背景和人。猫咪两只。肢解。自己的服装被换下来披上头纱的美狄亚。失去力量的美狄亚。最后的表情真的如同般若，女演员演得真好 她的眼睛形状独特好看，人马的眼睛形状独特。音乐怎么一股能剧的味。火烧而死的她和国王，跳崖的她和国王。更喜欢拉斯疯那个版本。两版的女二都有一种幼女感的脸，很符合
破2021-10-23 17:59:25
这西藏味日本味音乐真要我老命。卡拉斯适合怼脸俯拍大特写。古典题材里扰乱时间线很特别。衣饰配色美煞。共计听到四个手机掉在地上 = = @艺海
NVHZ2020-01-24 15:17:36
年輕時的半人馬送來情感，成熟時的半人馬做出表達。神作爲海上太陽的語言。她將兄弟散佈到山谷因爲愛情、離開天堂因爲愛情、懷抱知識忘記軀體因爲愛情、他們從城樓跳下因爲看見上帝或者説愛情、因成長忘記的農耕所代表的復活的意象。這才叫影像。不過我好奇的是儅帕索裏尼的鏡頭離開神之後還剩下什麽。我不認爲會有任何事情剩下。因爲那鏡頭本身就是屬於神的。它所講的一定是上帝的語言。真美，美狄亞。那個早晨，我如此熟悉的那個早晨。我也是聼見了水聲與鳥鳴。總在電影裏看見你，也都是帕索裏尼戈達爾之類的貨色。
lusi2017-01-13 04:27:05
考完试了！不知道为啥有人吐槽三味线，这个三味线很棒啊。想起有人吐槽聂隐娘里竟然出现热带植物很违和，这样想来最违和的应该是配音片吧。
科西嘉前流放犯2018-07-24 00:10:13
人类学纪录片+ Cappadocia旅游宣传片（Aleppo与Pisa的外景也挺震撼）。Medea在见到三级跳健将Jason后自我意识觉醒，离开了和蜜蜂一样分工明确、周而复始、生生不息的东正教徒（略出戏lol）Colchians，理性的实用主义者Jason偷来金羊毛后发现这个象征物并没有什么用处（同样没用的还有Chiron教给他的神话、历史、哲学、宗教），遂前往资本主义科林斯寻求发展，然而如果Creusa和Creon不死，他的线形发展是否也就基本到此为止了？另外Orpheus好幼齿。。。P.S.: 要听Callas原声得去看英文配音版。
Jacques2021-11-30 00:28:46
本片比起后来的生命三部曲，年代要更为久远，人物动机也更不易理解，因为情节太跳跃了，只呈现关键节点，解释性的台词也极少，用画面讲故事，太依赖西方观众对美狄亚传奇的耳熟能详。虽然在古希腊悲剧中它有一个颇为现代的女性主义内核，但无论是选择照搬传说，还是目前这样把巫术现实化逻辑化，都似乎隔了一层，我打算继续看《俄狄浦斯王》的处理方式。遇到传说题材，雷德利斯科特拍《出埃及记》也别扭，倒是《圣母》这样没有包袱的还好做。帕索里尼几乎把片子拍成了人类学纪录片，再现了当年那种祭祀仪式，地理环境的还原似乎可信，但配上佛教和日本音乐实在出戏。后面情敌公主两次死亡我还以为是网络资源出错了…
彼得潘耶夫斯基2022-07-19 11:42:44
大量的远景镜头，刻画人物宿命式的移动，在堡垒、城池、荒原上，仪式、对白、战争、献祭都是在开阔的场景中完成的，衬托出人物的渺小。配合人物面部大特写，表情都是油画式的，像是采集自希腊雕塑，展现伊阿宋健美的体型。自然场景则吸收了文艺复兴绘画的史诗感。还采集了日本音乐、阿拉伯音乐等，构成了异国情调的大汇总。‘一切都是神圣的，一切都是神圣的，自然中没有东西是自然的，记住这点。当自然对你显得自然了时，那一切都完了。另外一些东西将开始。’
异形2011-06-03 17:07:10
开篇不久的砍头、开膛破肚的祭祀镜头实在是能激起对处于蛮荒、依靠神救助的人类社会的无限想象力；帕索里尼处理古希腊类似题材时的确才华横溢：配乐、仪式化表演、牛叉的场面调度和外景—几十人的打斗也能呈现出大制作的战争场面，写实的拍摄也能将欧里庇德斯笔下充满神力、巫力的年代表现得淋漓尽致。
Eco2022-01-12 15:35:02
一个来自理性之前的世界之人，变成了一个在“现代世界”迷失的女人。一虚一实，世俗神话。
有未始有始也者2008-06-10 23:38:54
爲何配樂是三味弦……最後的處理對我來説太快了，不過美狄亞居高臨下的姿態非常駭人魅惑，雖然沒有龍車。
cocojamboo2021-10-04 20:09:44
希腊神话改编的故事，拍摄地土耳其叙利亚的异域风情很吸引人 石窟城还有海边的石头城。开场农神祭祀场面可以，分尸面具舞。片中用了几段日本音乐，应该是想增加神秘气氛，但对中国人来说怪怪的
TWY2022-11-26 22:59:34
有力，坚决，跨越宇宙的声音，击溃那所谓“文化”的谎言。
harunorange2022-11-27 17:58:17
光是美学就非常棒了，虽然观影门槛可能会比较高，没有提前看过故事的话非常考验对文化对人物以及整个剧情的理解能力。但是美狄亚请你睁开眼，伊阿宋的所有跟班小弟都比他帅了好几个档次啊。这个颜值怎么迷倒两个大美女的？？？（得问帕索里尼了）