虎日

“虎日”戒毒盟誓仪式的考察与研究运用了人类学的人类研究的整体论原则，在寻找地方族群毒品依赖行为的社会文化原因的同时，考虑建立不同于科学的方法论的另一种方法论，即以文化的力量战胜人类生物性的成瘾性。彝族人民运用强大的习惯法与仪式、家支组织、信仰与尊严、民俗道德、亲情教化等集合的文化的力量，在先后两组人员中实现了较高的戒毒成功率(64％—87％)。目前正在进一步推广。


　　影视人类学影片《虎日》一改传统单纯描述与诠释的特点，卷入了探索影片的直接应用目的并付诸实施，从而为影视人类学开辟了新的方向。该片获2005年第16届公共卫生会议暨电影节特别提名奖（英国贝尔法斯特）。

？影片的直接应用目的 何以见得？ 该人类学纪录片左右了戒毒盟誓仪式的举办，还是因为影像使参加的成员戒毒成功率变高 还是因为要拍这个纪录片才举行仪式？ 至于拍摄，额……

血腥警告，谨慎入内（人类造的孽非得要动物以死赎罪……）。 结合了庄孔韶教授的解说版一起看了。人类学入门经典影像，纪录小凉山彝族（宁蒗县跑马坪乡）家支通过历史上的盟誓仪式（虎日）向毒品宣战，后经过检验收效甚佳，戒断60%几。 人是bio-cultural的，生物性的那一面也许可以依靠科学，而科学不是万能的，比如切除脑中某个部位确实可以戒毒，但同时会让人丧失其它一切情绪，存在伦理隐患。联想起毕淑敏先生关于戒毒所的《红处方》，强推。 另一面则需要靠文化自身来破解。而“虎日”就是依靠地方文化知识来拯救地方人的成功案例，放诸四海，具体方法不会皆准，但这方法论成立。 最后小声bb，念咒语的时候就好像我的心动选手—执玛乐团在唱rap似的hhh。

请配合刘绍华「我的凉山兄弟」一书观看此片，会对家支（宗族）在彝族社会中的地位和作用有更加深刻的理解。家支戒毒的方式是否真的有效，本片没有正面回答，但是潜在的倾向是肯定的；然而「兄弟」一书作者在凉山的田野考察后给出了否定答案。有意思的是，短短二十分钟的纪录片，就出现六次宰杀动物祭祀的场景，动物在彝族宗教/信仰中的作用，是个值得探讨的问题。另外，纪录片最后特别感谢的是China-UK HIV/AIDS Prevention and Care Project，这个项目的失败在「兄弟」一书中有专门章节分析。

文化人类学第一节课，挺震撼的。看着个人仪式那一家人蜷缩在一起，心里不知道为何有点难受，或许是身处的文明与看到的反差太大。这个世界上一半人永远不懂另一半人。

乱七八糟记一下， 集体营造的信念 原始野性生活的成就感？ 地位，仪式 家族、家规、家训、族长等等 盟誓大会 流动性弱，规模小，联系紧密，团结，家乡，自然崇拜 血，血酒，牲畜 祖先后代，来生，后人 分肉 精神与身体的 思想指导研究方向 信仰，什么来支持我们？

宗教和习俗的力量在现在依然强大。我以前总相信唯物主义总是可以让宗教无藏身之地，心理咨询可以替代宗教的作用，现在我却不怎么相信了。

推荐阅读：刘绍华《我的凉山兄弟》。片中的文化道德约束力量也许来自于吸毒人员的无知，看着孩子们迷茫的眼神，只希望悲剧不要在他们身上再重演。另外杀猪杀鸡杀牛太血腥了，看多了真的会成为素食主义者。

原始宗教的社会治理。信仰与欲望的博弈。仪式原始，带几分血腥。信仰可以戒毒，是否也可以治理犯罪和道德问题，但问题是，你得信，且坚定。然而，信仰也是一种毒。局部的经验，有特殊性，扩展则不易。

当吸毒的人尤其是原调查点的彝族人，看过这部片子后，他们会不会质疑这一切。当外出务工与老一辈的逝去共同作用，文化传统联系薄弱，宗族仪式的力量还能否压过虚无。精神空虚思想贫乏与后现代文化共同作用，毒品是否会重新回到人的怀抱。