拥有，新中国农民战争：修辞学的正义

在湖南岳阳，有一个独立纪录片工作者，他叫毛晨雨。从上海某高校毕业后，他并没有从事自己所学的专业，而是回到家乡的村庄拍摄独立纪录片，集中考察湖南、贵州等稻作区域的的农村政治、经济、文化结构，一直低调地实施着一个周期冗长的跨媒体实验计划——“稻电影”。《拥有》是他近三年来出品的，唯一的一部纪录片新作，试图“解构新中国农民六十年来之生存逻辑，重构农民之主体”。


　　导演简介：


　　现主持第二文本实验室，近年集中在湖南、贵州、湖北等稻作区域开展工作，按他的话说，拍那些种稻子、吃稻子的人的生活，所以他的电影叫做“稻电影”。现拍摄有《灵山》、《阴阳界》、《神衍像》、《秘密人》、《拥有》等作品。2012年始，毛晨雨在湖南洞庭湖畔的故乡细毛家屋场建设稻电影农场，体感自然、躬耕田亩、种植黄金水稻。

前三分之一很震撼，展现出国内纪录片导演少有的历史视野和理论水平。配乐也很大胆，The Sound of Silence 配上“土改”的画面竟不感觉突兀；不过越往后看越感觉导演只是在堆砌术语，尤其到最后弄出一堆公式就太故弄玄虚了。其实就两三个核心概念展开讲讲就够了，但那样反而可能超出了导演的能力，于是除了农民访谈，剩余部分只能沦为一场“修辞学”的表演。修辞学里是不可能有正义的。——但是，除了居伊·德波的《景观社会》和《驳斥所有对电影<景观社会>的判断，无论褒贬》，我还从未见过这样的表演，更想不到国内还有导演愿意这样表演，所以还是觉得很精彩。

这究竟是反的体制、意识形态、领导人还是汉族文化？完全搞不清，只能理解为一个无政府主义者冠以波普艺术之名的PPT展览了。作者反极权，却在通篇用这种极度符号化碎片化的自述表现宣言，不谈违背纪录片真实性原则，这种洗脑化的表现手法不是更极权吗？观点更是简直幼稚到讽刺。采访到了后半段，我估计作者内心很失望吧：一方面是镜头前社会底层对上层建筑的无数不满，另一方面他们又承认没有一人愿意当陈胜吴广，到头来只是一群白丁抱着集体主义大腿说几句风凉话罢了（创作者是希望他们勇敢站出来的），所以很搞笑的是片尾作者居然说什么中国大地急需一场招魂？？？

淘气！以下乱摘现在要有水平的人。能文能武。憨里憨气的人干不了。龙图腾14种元素存在6.227021e+9种博弈关系。omnipotent chaotic dragon我假设了龙图腾由14组元素结构 此14组元素彼此独立但相互联系它们也是拆解龙图腾的独立元素 元素间博弈关系导致龙图腾的崩溃中国乡村社会已经元气消散 魂魄流离它急需一场招魂无异于消灭人民获利的普适价值鼹鼠终会啮噬光桉树的根系革命者啮噬着桉树的原罪这只是一场修辞符号的战争自我主体 自我话语 自我正义

读作“纪录片”，拍做“论文”。最后实验下来，前后两者都不怎么像。片子整个内容呈现是一种关于底层视点的追逐让作者在历史的回廊里摘取了一段充满冲突与激动的时刻，然后又把它剪碎，融化，最终搞砸掉。虽然不得不说某种发见具有特殊情状，但是在纪录片表述的语境下这种混杂着“站边儿”的立场性早已把某种客观消磨殆尽。就好像用政治波普去戏谑表达一种历史性转向与现实性对抗之后，又突然拔高调子颂唱繁文缛节，最终导致的结果就是除了文献价值在表面浮动外其他的空无一物。一次符号学意义上的“新毛”。

充满了实验性 跳脱的音乐与红色的文字，但拍摄者自己的明确观点 好像只有在最后那里才提了出来 而前面一直有些讽刺的意味 庆幸这部电影能被放出来 将矛盾转为修辞学正义 像是在回避问题的刀锋 而桉树与鼹鼠的隐喻其实挺奇怪的 13年的片子 没有从中获取太多东西 但好在i have what 充满了实验性 提出了一个不一样的声音 期待导演这几年的片子

昨天看到的毛晨雨老师发了链接出来，就看了看。开头让我看到了一些不一样的东西，形式也比较特别。时代久远，历史性的问题对于我这种新时代的新生小孩来说，是麻木的，也是不可知、不能知的。以农民的姿态和视角去聊政治，从那些真的生活，真的苦楚，真的不公中试图说着些什么。由于题材的陌生，我貌似无法评价，但这样的坚持、探讨、反思是非常敬佩的。

昨日宋庄拉闸断电驱散学员后，今天一伙人转战草场地放完晨雨新片。吴文光说这是用不讲道理的方式讲道理，农民革命、毛主义、流行文化、社会问题、身体、信仰...及摸索中的出路。影像碰撞与拼贴，不时有些调皮。躬耕陇亩的调研报告，无以作结的论文电影。连续两晚赶上大暴雨！一切反动派都是纸老虎

1994年分稅制改革后，土地經濟最為地方最重要的收入來源出現，農村用地與城市用地巨大的差價，導致農村用地以千奇百怪的形式變為城市用地，農民在經濟利益受損的同時，原以土地為基礎的社會與文化構成也遭受了巨大的衝擊，而九四年至今的二十餘年僅僅是以四九年為元年的六十餘年的縮影。

遇上不像是会在电影院看到的影片就愤怒地说这不是电影，不该这样糟蹋电影的人，是出于对电影爱得深沉还是自己受到了冲击以至于感到被伤害，所以要以电影之名重固自己的领地。将每一个“异类”都排除在“正统”之外会让人感到猥琐的安全吗，这样的话，“正统”只会越来越虚弱吧

很“鬼奇”的片子，形式新鲜有趣。简直像写论文一样做片子，不同的是作者似乎“论点先行”，确定了观点再组织材料。对个人崇拜和防腐术的调侃很好玩，看得很欢乐。但片中流露的对传统乡村秩序、宗法制的迷恋让我略微不适应。确实，我没有儒家的、父权的乡愁。三星半。

@OCAT 章回体Essay Film(点囧散文电影不是论文电影嘛)剖析社会主义新农村= = 大反差配乐及突然插入看似风马牛画面的方式好心机。岳阳人真是敢讲，学术派解构日常的剪辑略有重复拖沓，语义上的异化倒在其次。桃字观感不大友好。

散文电影、数据库电影与民族志电影的结合体，对1949年“开天辟地”后的农村话语体系和修辞现象的解剖和鞭尸。“老百姓”有时惊人地清醒，但有时这种“清醒”又如在梦中，所有受访对象于是呈现出一种在国家叙事中半梦半醒的形态，非常神奇。